麦田   http://blog.sina.com.cn/maitian

　　“很黄，很暴力”事件发端于mop网（www.mop.com）并非偶然，这是mop所提倡的“BT文化”结下的又一个“怪胎”。

　　最近几年来，以互联网为平台引发广泛讨论的社会现象为数不少。从远的说，有著名的“孙志刚事件”，有持续累年刚刚落幕的“黄静事件”；从近的说，有刚刚过去的CCTV5发布会事件，有目前还悬而未决的“年画老虎事件”。而根据我的观察，几年来，通过网络进行事件传播的模式已经渐渐成熟。比如从传播媒体的选择来看，基本呈现如下规律：

　　人文思想争鸣话题选择凯迪的“猫眼看人”；社会民生话题选择天涯的“天涯杂谈”；娱乐明星话题选择天涯的“娱乐八卦”；情感话题选择天涯的“情感天地”——大家请注意，在上述举例中，我独独漏掉了在网上也很有影响力的猫扑的“大杂烩”。这是因为，作为一个火爆的网络BBS平台，几年来，“大杂烩”的媒体影响表现与上述都有不同；或者用mop自己的话说——“大杂烩”是我见过最“BT”的网络媒体平台。

　　作为网络媒体平台，猫扑的“大杂烩”BT在于：如果别的网络平台上的热点事件，多少还有一些社会性（比如“年画老虎”）；那“大杂烩”其上几乎所有热点事件全部是针对普通人的攻击。几年来，从猫扑原发的事件概述有：03年恶搞小胖事件、06年铜须门事件、06年虐猫事件，直到今天的“很黄，很暴力”事件等等。梳理一下你会发现，几乎所有在mop原发的热点事件，都是针对普通人的群体性攻击！

　　在这个BT文化背景下，“很黄，很暴力”事件的爆发一点不出意外。这个事情能在mop引爆，关键在于小姑娘说的“很黄，很暴力”和mop的流行语“很好，很强大”句式相同，从而引起猫扑人的关注。这是最根本的。而随后争论，一些外站的人和独立博客，开始把这个话题和CCTV的强势之类挂钩，那都是“注解”了。说白了，对于mop热衷恶搞BT的网友，他们自始至终压根没在意什么CCTV，他们在意的仅仅是“很黄，很暴力”这样的——文本。Mop用户从来追求的不是事件的“意义”，而是玩弄“文本”（图片）的快感，乃至于“玩人”的快感。

　　Mop的“bt文化”走到今天，非一日之功，基本上这十年来，mop的发展经过了三个阶段：有趣——无聊——暴力；相应的其上活跃网友构成，也呈现“有趣的宅男宅女”——“无聊的大众”——“暴力攻击性的群体”三个阶段。这三个阶段的时间分割点是：1997年——2004年——2006年。


　　在2004年之前的mop，其上是一些喜欢游戏和动漫、深受日本文化影响的“宅男”，mop是一个小圈子，或者说是一个“青春期人群的亚文化群体”。对于“青春期亚文化人群”，国内研究不多，但我认为这是一个非常重要的现象。其实无论有没有互联网存在，都存在“青春期亚文化”现象，其典型表现是一群年轻人因为某一个非主流的聚合，由此对抗成年人的社会。举例：古惑仔就是一种“亚文化人群”。当然说回Mop，当年mop所锁定的“亚文化”是日式“宅男”文化，一种基于卡通动漫的文化。Mop的这种“宅男文化”有两个特点，第一是对“文本”的敏感和解构（即“无厘头”）——这就是mop之所以流行“BT”；第二是对自我的高度认同，趋向自恋——这就是mop之所以流行“YY”。BT和YY，就是当年mop的两根支柱，支持了这群亚文化人群。而这个阶段的mop网，其实是一群聪明、有个性的网友组成，因而比较“有趣”

　　到2004年，mop进入第2个阶段：无聊。这次转变不是某人所为，而是网站自然发展，人越来越多，不可能再维持一个“亚文化”的“小群体”，必然走向大众。这是所有bbs发展起来之后必然之路，而对于mop来说，完成这次转变由“145（小天女）”引发而已。（如同天涯完成这种转变是通过“竹影青瞳”）。小天女145其实是非常功利的上网用户，和原来mop“自娱自乐”的亚文化人群格格不入，但，大门已经打开，蜂拥而至的新mop用户并没有老mopper那么高的素质，大众喜欢噱头，大众选择了145。这个时候，老mopper经历若干痛苦的论坛事件，最终退到“mop后院”，宣告了mop转型的完成：它从一个“有趣”的论坛，变成“无聊”的论坛。

　　“无聊”不是错，大众需要“无聊”，“无聊”只是让小众的精英mopper感觉不舒服，感觉鸠占鹊巢而已。但随后，mop在04年被陈一舟全资收购，从一个大众论坛再次转变为商业论坛——这才真正踏上一条具有“攻击性”的不归之路，其典型事件即06年初爆发的“魔兽铜须门”。请大家不要忘记，魔兽铜须门事件之所以能火，站方起了关键作用：站方反复将帖置顶推荐。（作为一个对比，我当时在天涯社区，我却在拼命删除该帖，并通过论坛和媒体向网友呼吁，不要“网络暴力”，不要侵犯普通网友的隐私）。魔兽铜须门异常荒谬，其中仅举一例：那张所谓的事件女主角头像，其实是台湾一个模特的照片，她的博客在“无名小站”。当这样的事件发生后，商业网站mop的编辑不是采取任何有效措施，而是借机扩大事件影响，包括让《新快报》率先深入报道。（顺道说一句，这次“很黄，很暴力”事件，纸媒中也是《新快报》第一个报道）。正是由于mop站方编辑人员的默许，甚至鼓励，才使得后来继续出现“虐猫事件”，乃至于今天的“很黄，很暴力”——而这些事件，全部是针对普通人：以真假难辨的事实，行道德判断之高标，聚匿名不负责之群众，暴普通人之隐私——所有事件，全部是被煽动的弱势网民，去伤害更弱势的个体。

　　让群众去斗争群众，让弱者去攻击更弱者，让谎言去揭露谎言，让流氓去批判强权——这就是我所观察的当下普遍的网络事件。

　　从更开阔的一个视野看，将近十年来，我观察到几乎所有做大的BBS平台都走不出一个怪圈：“有趣”——“无聊”——“群体暴力”。比如，07年10月，天涯原发的“史上最牛小四”事件，就具有了mop的神韵；而07年底豆瓣改版引发的争议，就具有了天涯的神韵。基本上，豆瓣在天涯化，天涯在mop化，mop呢？——他们在所谓的“商业化”。现在看来，mop和天涯是没戏了，但我个人非常希望豆瓣能走出这个怪圈。因为这个怪圈走到黑，我不认为它具有真正的商业价值，更不认为它具有媒体价值。

　　最后值得一提的是，为什么“很黄，很暴力”事件在百度贴吧没引发那么大的媒体效应——其实百度贴吧里面，关于这个话题的帖子远远比mop还多。这其实就是站方的产品结构造成的，百度贴吧是一个基本上没有编辑的去中心平台，不是媒体；而mop是媒体，它通过编辑手段，让所有网友关注一个版块：大杂烩。所谓媒体性，不在于内容是否是用户产生；而在于是否有编辑刻意、主观引导。

　　很多网络BBS其实做的是媒体，并且从媒体性上得到商业利益；但发生了事情却推卸责任，推说是网友自发讨论——这种逻辑是很荒谬的。按照这样的逻辑，网站的商业广告收入应该分配给网友。

　　铜须门的时候，他们欺负一个普通的大学生，我没说话；虐猫的时候，他们欺负一个普通的离异女人，我没说话；现在，他们已经开始欺负一个才13岁的女孩了——他们可真勇敢！

张明明   http://blog.donews.com/feelnews/archive/2008/01/11/1245424.aspx

　　1、猫扑的人文主义精神：

　　当我们面对“猫扑”这个名词的时候，请让我们彼此冷静，猫扑，实在不是某个公司、某个集团的名称，猫扑，实在是一个由无数用户构成的“场”，猫扑原发了很多热点事件，根本原因，在于猫扑是一个普通人聚集的场所，这些普通人，带着在这个时代生存的印迹，包括他们的思维方式、沟通方式、喜好、言语表达……，在这个场里自由穿梭，所谓的“群体性攻击”，更准确的描述应当是“人本关注”，善者，扬之，恶者，弃之，民意使然，又岂可是某个集团、某个管理员可以操控得了的？！既然莫谈国事，已经成为中国人几千年的训戒，那么麦田先生，还指望这些普通人，能够谈些什么呢？

　　互联网，带给现代化中国新一轮思维大爆发，纵观历史来看，这场思维爆发的规模和意义，不亚于春秋战国的百家争鸣，不亚于南北朝时期的多元文化大融合，但都拥有一个共性：归复对于人本身的关注和尊重。同样，西方文艺复兴时期，人文主义的盛行，亦是对人及人性本身予以充分的关注和探求，这一时期的艺术作品，如人物肖像、雕塑等，均呈现了这一特征。人文主义的信念和理想，驱使艺术家描写人和人性，具有人文主义内容的文学、艺术得以蓬勃发展。反观以猫扑为代表的中国大众群体活动，无论是恶搞小胖，还是追查虐猫真凶，以及河南色情武校事件，亦或铜须门事件，无不是出于对人本的尊重和扬弃使然。“恶搞”，只是一种大众化的娱乐手段，并不包含褒贬之义，而被“恶搞”的小胖本人，以及无数的小胖们，也乐于享受这种被大众娱乐的快感；追查虐猫真凶、追查河南色情武校，体现的是群体性正义，以及在互联网时代群体性智慧的叠加和质变；铜须门事件，同样是社会群体对违反社会公德的行为的警告和提示。这种所谓的“群体性攻击”，针对的并不是弱势群体，而是与和谐社会相背离的事件和人。

　　如果说文艺复兴，让个人的艺术才能和智慧得到释放，那么，猫扑大杂烩，则得以让无数个“个人”的才能和智慧得到释放，促成社会责任感的网络化形态，形成群体智慧和群体价值导向，这个导向，是不以个别集团、个别人的意志为转移的，这个导向，意味着人文主义的新胜利。

　　2、了解BT和YY的请举手：

　　BT是英文跳跃性思维（Break Thought）的简写，指富于创造性、跳跃性的活跃思维方式，以及充满着后现代式的幽默与善意。仅仅望文生义以讹传讹地认为BT＝变态，是毫无智慧、也毫不负责任的做法。没有BT，就没有猫扑，BT文化，源于猫扑，并以猫扑为根据地，又向整个中国互联网放射。所以，BT文化，不仅仅属于猫扑，而是猫扑对整个互联网的巨大贡献，亦是在互联网上引领出的一场思维复兴运动。互联网用户个人的思维方式、表达方式，以及他们与他人的交流方式，在BT文化下，发生了翻天覆地的变化。从表征上看，BT呈现出的特征是“无厘头”，是“恶搞”，但从本质上看，BT解析出的，是对个体与个体，个体与群体、群体与群体之间，在新的沟通体制下、对以往信息闭塞、缺乏交流、不敢表现自我的社会环境的一种颠覆。事实上，中国几千年来，人文主义关怀的整体性缺乏，造成了个人不敢抛头露面，不敢表达真实自我，不敢在思维上跨越突进。收藏家马未都在百家讲坛中就曾指出：中国缺乏品牌意识，许多传世珍品的制作者们，从未留下过清晰的个人信息，瓷器也好、家具也罢，制作者都是面孔模糊的，再精美的艺术品，制作者都是官方机构，因为在中国不讲求个人突出和个人成功。到了近代，这种掩藏或抹杀个人色彩的整体趋势仍未改变，比如泥人张、狗不理包子，都是隐隐约约犹抱琵琶半遮面。而西方工业文明进程中，大多数品牌，都是以个人姓名直接命名的，比如皮尔卡丹、奔驰、福特，个体意识的增强和彰显，是一个时代进步的鲜明标志。从这个层面上来说，猫扑所形成的独特的BT文化，从底层上来看，是社会进步、文明演进的一个缩影。

　　YY，源于意淫的字母简写。但在互联网上，YY事实上已经成为丰富想像力的代称。失去想像力的个体，是没有希望的个体，失去想像力的群体，是没有希望的群体。在人与人共存共依的互联网上，失去想像力，就失去一切互动和共享的基础，互联网就会死掉。YY，其实也属于BT的一部分。

　　3、很黄很暴力的真相：

　　关于很黄很暴力这句话诞生的本身，我们且不论，这是CCTV的事。饶有趣味的是，为什么网民，尤其是mopper（猫扑网友）因这句话而引发群体兴奋。与华南虎事件的轩然大波相似，政府意识自上而下的、特殊手法的贯彻与传播，让民众在不得不接受的同时，又勇于以自己的方式表达出不同的理解。在这种特殊手法的操作之下，13岁的中学生张殊凡，从在CCTV上露面开始，就已经不属于她自己了，她承担着政府使命，也承担着一切来自公众的可能的疑问。网友发起“人肉搜索”，表象上是暴露了张殊凡的个人隐私，而本质上，是对模式化新闻运作手段的嘲弄和针砭。倘若一些人趁此机会一厢情愿、或者别有用心地引入针对张殊凡个人的“群体性攻击”的歧途，未免有些不厚道，这是对全体网民智慧的侮辱，也是对公众观念自由表达权利的侮辱。与其说是猫扑网友伤害了张殊凡，不如说张殊凡从露面的那一刻起，就已经是被伤害了的。猫扑网友只是在合力揭示一个真相而已。可是，麦田先生固执地认为：揭示真相者即为犯罪嫌疑人。

　　反观麦田先生所言之“让群众去斗争群众，让弱者去攻击更弱者，让谎言去揭露谎言，让流氓去批判强权”，实在是不知所云、不解其意。我们的公众和网民，何曾相互斗争过？何曾相互攻击过？何曾谎言过？何曾流氓过？如果不是因为事件本身透出的谎言和荒谬，又如何能激发公众和网民如此一致的呼声？麦田先生只看表面，不究本质，肤浅地理解网民的群体行为，简单地批判为“针对普通人的群体性攻击”，莫非麦田先生是从火星来的？

　　4、关于猫扑的媒体价值：

　　首先，猫扑是一个场，一个用户聚集的场，然后，才是其他，包括猫扑的商业价值，包括猫扑如何盈利，包括传说中的猫扑如何上市，这些都是后话。但是，如果没有这个聚集数千万敢于说真话、说心里话、说俏皮话的网友，猫扑将一文不值。如果麦田先生坚持认为猫扑利用了网民的“群体暴力”的热情，获取商业利益，那么，我们是否可以认为，CCTV利用数亿人民喜欢看电视的热情，获取商业利益呢？我们是否可以认为，新浪利用网民喜欢看新闻的热情，获取商业利益呢？那么，我们的电视观众，是否也应该每月向CCTV收费？我们的网民，是否也要向新浪要求分红？

　　猫扑成功的核心，在于它经过长期的演变，树立了一种鲜明的、独树一帜的、有个性的、充满人文主义精神的网络文化，并令数千万人为之沉醉，引以为傲。猫扑，史上第一次，把每一个参与进来的个人奉若神明，每一个用户，都是平等的，每一个人，都有无限种玩法。猫扑建立了一套缜密的社区机制，既维护了个人权利的平等、个人意见的表达，又保证了群体活动过程中的公平性和均衡性。有人说：股市是人类所能想象出来的最伟大的发明，因为它和人生是如此的同构。没错，猫扑运行的恰恰是一个人际网络社交股市，所有的话题、事件、现象、争论……，都是股票，网民对此的追涨、杀跌、平仓、补仓，已经不仅仅是个人行为，而成为一种社会群体行为，价值的判断，不是由一个人说了算，而是受全体参与者观念及行为的影响和控制，人定胜天，就连上帝，都无法给出对或错的评判，又岂能如麦田所言，猫扑能够凭编辑的力量，去“刻意、主观地引导”网友？！

　　5、到底谁在欺负谁？

　　麦田先生指责猫扑：铜须门的时候，他们欺负一个普通的大学生，我没说话；虐猫的时候，他们欺负一个普通的离异女人，我没说话；现在，他们已经开始欺负一个才13岁的女孩了——他们可真勇敢！

　　我无心探讨铜须门事件男主角的社会道德问题，也不愿回顾虐猫真凶的行径如何令人发指，更不想冒天下之大不韪去和一个13岁女孩的话较真。但是，通过前面几点的表述，我相信，我们已经能够了解到猫扑群体活动的本质意义，即：猫扑的群体活动，从来不针对个人，而是在互联网土壤上迅猛生长出的人文主义精神的推动之下，一种集体观念的集体表达方式，它所针对的，是社会丑恶现象，是与和谐社会相背离的事件，是与文明和民主南辕北辙的一切行为和言论，是与人本主义相冲突的旧规则旧秩序。倘若麦田先生鄙视这一真理、蔑视这一趋势，并极力阻拦，那就真不知道到底是谁在欺负谁了？

　　请麦田先生不要再欺负数千万善良正义、充满社会责任感的网友了。我们有很多话想说，请告诉我们，应该在哪里说，应该怎么说，应该说多少，才不会被您批判。