标题: 柏杨:推动中国人进步的师者!
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柏杨:推动中国人进步的师者!

作者:杨东晓

  柏杨自1951年至2006年封笔,写下了2000多万字的雄美篇章。由于他太丰富、太渊博、在人文领域涉猎太多的缘故,所以柏杨一直“无法归类”。

  提到柏杨,华人世界里首先想到的是“中国国民性的批判”、“中国传统文化弱点的批判”,因为他的批判波及“中国”、“国民性”、“传统文化”这些至高无上的词汇,而且像个眼疾手快的大夫一针见血地刺穿了病人的病脉,所以他本人在恨天恨地恨铁不成钢地批判的同时,也遭受到潮水般的批判。

  批判自己的祖国,在中国并不自柏杨始。近现代孙中山、林语堂、鲁迅都对中国提出过痛心疾首的批判。鲁迅在70年前批判的“染缸文化”现在已经能为国人平静地接受和认真反省,但是柏杨的“酱缸文化”一经提出,仍然掀起轩然大波。尽管如此,长成于上世纪80年代、受到此番点拨中国人,还是在20世纪末开始了文化反省。

  对于国民劣根性和传统文化弱点的批判,柏杨无疑是位新时代的启蒙者。柏杨研究者朱洪海认为,柏杨的启蒙意义不仅影响了上世纪70年代末赶考并在上世纪80年代成长起来的600万精英,并由这群今天处于中坚地位的人发出柏杨的声音,“借助600万精英,柏杨推动着中国人的进步”。



  这是柏杨作为师者的最大影响。

  中国历史这部皇皇巨著其实演绎的就是“人史”。然而,柏杨讲得最透的绝对是“人学”。但凡提到隋炀帝杨广者,无不以“暴虐、荒淫”形容之。但是柏杨以入木三分的笔触,这样描述35岁以前和35岁以后的杨广:“他所展示出来的,全是一个千载难逢的标准领袖,具有肝胆相照、义薄云天的英雄性格,和救国救民、民胞物与的圣贤抱负。节俭、朴实、谦恭、虚怀若谷、好学不倦、礼贤下士、不爱声色犬马。——集人类美德于一身。”笔锋一转“可惜他欠缺人类所特有的高级灵魂和情操,他夺嫡的目的只有一个,就是获得无限权力。”

  掀过前尘旧事,柏杨于2004年他84岁高龄时出版了《我们要活得有尊严》,从而成为中国人的尊严之师。在中国人历史性的穷人乍富之时,有位师长这么喝一声是绝对有必要的。

  无法归类的作家柏杨,其实是民族的教育工作者。

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柏杨病逝:谁来警醒“丑陋的中国人”



  新华社北京4月29日电 台湾作家柏杨29日凌晨1时12分,在台北县新店耕莘医院病逝,享年88岁。

  柏杨晚年健康不佳,多次住院。今年2月24日因肺炎及呼吸衰竭再次住院,但这次未能出院返家。

  柏杨1920年出生于河南,1949年前往台湾。自上世纪50年代初,柏杨用郭衣洞之名开始创作,1960年用笔名柏杨写杂文。1968年因所谓“挑拨人民与政府间感情”而获罪于台湾当局,度过了9年零26天的铁窗生涯。

  柏杨一生著述丰厚,《柏杨版资治通鉴》在台湾被誉为最有价值和最畅销的一部书,《中国人史纲》被列为对社会影响力最大的十部书之一。

  读者忆柏杨

  在毫无准备的情况下听说柏杨先生走了,不胜欷歔。对于我来说,柏杨已经成了一个朋友,多少个夜里,捧着你的《中国人史纲》、《西窗随笔》看了一遍又一遍,又笑,又觉得过瘾,又觉得茅塞顿开。 ——网友

  柏老先生走了,现在,有谁能像他一样敢于写出这么尖锐深刻作品?又有几个文人能够像他那样有骨气? ——网友

  他是一个深刻认识中华民族的人,他的逝世使我们缺失了一面镜子。很遗憾,他只看到中华民族伟大复兴的开幕,没有看到她最壮美的诗篇。 ——网友

  几年前读了大师的《中国人史纲》,很是精彩,虽然有些观点并不是太认同,但对柏老的精神和思想还是比较佩服的。功过自有后人评说。 ——网友

  作者:黄茜、黄蓉芳、秦晖、卢健民、刘泽炀

 “我所以敢指出中国人的缺点,正因为我是中国人。长期以来,你们所看到的,多是虚骄的中国人。”台湾著名作家柏杨昨日凌晨病逝,而他关于“丑陋的中国人”的批判所带给我们的震动却长久不能消退。十年小说,十年杂文,十年牢狱,十年历史,柏杨的一生称得上“传奇”。尽管时至今日人们对他的评价依然是毁誉参半,但没有人能够否认,柏杨这个名字在中国文化史上的重要分量。

  说经历:坎坷历练中创作出惊人作品

  柏杨原名郭衣洞,出生的具体日期是个谜,据他自己推断是出生于1920年的河南辉县。“柏杨”这个笔名,据说是当年中国台湾横贯公路通车前,他曾应邀前往参观及为沿途景致题名,那时最后一站位于“古柏杨”的隧道尚未竣工,他回家后提笔有感,因而用了“柏杨”为笔名,并一直沿用至今。

  在互联网上随便一搜索,就能看到这样一段对柏杨生平的描述:一生念过无数个学校,从小学到大学,因屡屡被学校开除,从没有拿过一张文凭。一生中娶过五个妻子,每一次婚姻都伴随过一段如烟往事。青年时代从过军,和蒋氏父子都有过面对面的经历,多次企图自杀,无数次被学校和单位开除,曾遭遇十年牢狱之灾,在上世纪70年代几乎被枪决……

  也就是在这样的背景下,柏杨写出了震惊全世界华人的《丑陋的中国人》、当选为台湾最有价值和最畅销的《柏杨版资治通鉴》、被列为对社会影响力最大的十部书之一的《中国人史纲》等等。

  写杂文:《丑陋的中国人》“振聋发聩”

  上世纪50年代,柏杨以“郭衣洞”之名发表了大量小说,但真正让他成名的还是他的杂文。祖国大陆读者对柏杨的认识,绝大多数来自杂文集《丑陋的中国人》。记者昨日采访了几位在上世纪80年代读过这本书的读者,他们共同的回答都是“振聋发聩”。书中,柏杨将中国传统文化的种种弊端喻之为“酱缸文化”,对“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“明哲保身”等丑陋现象给予痛斥,在两岸乃至整个华人世界都掀起了巨大的波澜。

  在当年的华人世界,写出这样一本书,承受的压力可想而知。据柏杨后来的回忆,他最早试图发表“丑陋的中国人”演讲是在出狱后不久。但他在台湾多次准备演讲这个题目都被取消。直到1984年他受美国爱荷华大学邀请做短期访问,他的演讲题目“丑陋的中国人”,听讲者三分之二是华人,三分之一是白人。据说在演讲结束的时候,柏杨感到面对山谷一样的寂静,没有掌声,连礼节性的握手都没有。

  写历史:白话《资治通鉴》风行华人圈

  身为中国人,柏杨如此尖刻地批判中国人,让很多中国人百思不得其解。甚至一直到今天,对于他的批判也从来没有停止过。可柏杨早就直率指出,让中国人正视,让中国人有勇气面对。

  写小说、写杂文、再写历史,经历了漫长的岁月,以十年为单元,切割了柏杨不同的创作阶段,十年小说,十年杂文,十年牢狱,十年历史,柏杨对传统文化的反思,国民性的反思也变得逐渐深刻起来。几十年间,柏杨一直没有停止写作,出书超过200本,直到2006年因为身体问题而宣布封笔。他用白话翻译的柏杨版《资治通鉴》风行世界华人圈,有人说,有华人的地方,都在读这本书。



  谈生活:渴望有生之年再回祖国大陆

  柏杨的婚姻经历坎坷丰富,有过5个妻子,从绿岛出狱后,结识小他20多岁的台湾当代著名诗人张香华,以一封“感谢上帝让我认识了你”的古老情书开始,最终与张香华结婚至今。柏杨子女分散在台湾、陕西、河南、澳大利亚各地,柏杨1998年之前来过三次大陆,目前夫妇二人独居台北,日常生活由一菲律宾籍保姆打理。

  2005年,柏杨在台湾接受中央电视台主持人白岩松采访时,表达了希望再次回到祖国和亲眼见到中国和平统一的强烈愿望。他说,自己已经80多岁了,这辈子还能不能看到祖国是他最担心的事。“我们谈不到衣锦还乡,我们只谈得到平安还乡。能回到家乡看一看,我们就心满意足了。”


  你们慢慢读我的书吧!我要多睡睡觉,好吗? ——柏杨

  柏杨的话

  人要诚实,不要说鬼话,诚实是一种文化、一种力量、一种责任。除非中国强我才会开心!

  其实,一直到今天为止,我始终没有觉得自己就成为什么“大师”了。就像我曾经说过的,我只是个游击队员,我只是指出我们的文化和社会病在哪里,却没能力去治病救人。

  盖中国五千年来铸成的大酱缸,把侠义情操和同情心都酱死啦,酱成了冷漠、忌猜、残忍、无情,嗟夫。

  不为君王唱赞美歌,而只为苍生、为一个人的立场和尊严,说人话。

  评价1:柏杨继承了鲁迅以来杂文传统

  暨南大学文学院教授姚新勇认为柏杨最优秀的创作还是杂文,他的杂文继承了自鲁迅以来的杂文传统。

  “虽然柏杨的后半生都生活在台湾,但我认为他的作品与港台文学并不一样。”姚新勇说:“鲁迅先生是杂文的一座高峰。自他以下,就连和他接近的人都没有。”而柏杨,连同李敖和大陆的王小波一起继承了杂文的传统。姚新勇将杂文称为“第三世界文体”,杂文的兴起和繁荣有其独特的土壤。

  高压统治、但又没有“管死”,这给柏杨、李敖们提供了写杂文的空间。“但柏杨和鲁迅又有不同。就拿《丑陋的中国人》来说,柏杨其实更注重在生活层面上批判中国人。而鲁迅是从国民的精神状态上进行批判。两者的精神向度相同,但层面不同。”在姚新勇看来,《丑陋的中国人》一书的内容,“并不是学理上的考察,也并非观点的独创”。这本书的可贵之处,在于将中国人的日常生活习性进行文化解剖。

  评价2:柏杨作品有启蒙性也有局限性

  广东社科院研究员、文化产业研究中心主任单世联对柏杨的《丑陋的中国人》印象深刻:“在当时的文化背景下,柏杨对传统文化的批判无疑具有启蒙意义;同时,尽管我们觉得柏杨文字明快,敢言敢说,“批”得很痛快、很过瘾,但我们又觉得,他批判的中国人的劣根性,如随地吐痰、脏乱差、窝里斗以及酱缸文化,这些“劣根性”也并不是中国人所独有的。”

  单世联说:“客观地说,柏杨的自我批判和反省精神是勇敢的,是非常有意义和价值的,但他在对文化和人性进行无休无止的批判的同时又具有局限性。一是他过度地纠缠于对人性的批判,有种族化的倾向;二是他过度注重对文化的批判,却忽视了制度建设的重要性,其实,只有更完善的社会制度才可能对人的行为进行有效的约束。这是柏杨的批判精神的盲点。”

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柏杨小传

  柏杨,原名郭衣洞,台湾著名作家,人文大师。据柏杨自己推算,1920出生于河南辉县。1949年去台湾。自1950年代用郭衣洞之名开始创作,1960年用笔名柏杨写杂文,揭露中国文化的病态与台湾社会的黑暗面。目前定居台北。

  柏杨一生念过无数个学校,从小学到大学,因屡屡被学校开除,从没有拿过一张文凭,为此还造过假文凭。一生中娶过五个妻子,每一次婚姻都伴随过一段如烟往事。少年时代打过继母,青年时代从过军,和蒋氏父子都有过面对面的经历,多次企图自杀,无数次被学校和单位开除,曾遭遇十年牢狱之灾,在七十年代几乎被枪决……

  柏杨一生著述丰厚,《柏杨版资治通鉴》在台湾被誉为最有价值和最畅销的一部书,《中国人史纲》被列为对社会影响力最大的十部书之一,其中《丑陋的中国人》在当代华人世界中流传最为广泛。


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1920年出生
1933年因不见容于继母,被父亲送往辉县县立小学,遇到恩师克非,引发阅读兴趣
1937年投考河南省军事政治干部训练班
1939年与艾绍荷结婚
1943年与崔秀英发生感情,共赋同居
1949年在上海遇见思师吴文义,并随其到台湾;同年,进入屏东农业职业学校当人事员
1953年与齐永培结婚,平生首篇散文在《自由谈》上刊出,次年,在救国团任职
1957年在国立成功大学任教,其后因认识就读静宜英语专科学校的倪明华,与其相恋和结婚,被逼辞去所有工作
1960年开始以笔名“柏杨”撰写专栏
1967年为《中华日报》上的美国漫画“大力水手”做翻译
1968年因在二月一日所刊出的一篇中将“fellows”译为“全国军民同胞们”,被调查局以“共产党间谍”及“打击国家领导中心”的罪名入狱
1969年倪明华提出离婚,柏杨在狱中绝食21天
1972-1976年囚禁于绿岛感训监狱
1977年获中国大陆问题研究中心聘书,在《中国时报》开辟「柏杨专栏」,次年与女诗人张香华结婚
1979年狱中著作《中国人史纲》出版
1985年8月,柏杨版《资治通鉴》当选为台湾最有价值和最畅销的一部书,《中国人史纲》列为对社会影响力最大的十部书之一
1993年柏杨版《资治通鉴》全部完成。
    2008年4月29日凌晨1时12分,在台北县新店耕莘医院病逝,享年88岁。

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我们比20年前更需要柏杨

来源:深圳商报  

  柏杨的作品是可以超越时间和空间的

  如果说,上世纪80年代一部《丑陋的中国人》让柏杨在中国家喻户晓的话,那么90年代后期出版的《中国人史纲》,则让柏杨在内地开始施展他的学术影响力。



  《中国人史纲》是柏杨在9年零26天的监狱岁月里“埋头整理中国历史”而成的一部煌煌巨著。全书近80万字,从盘古开天地的神话时代一直讲到20世纪初满清王朝末期最不堪的那段屈辱岁月;他以平民视角写史,代表了作家写史的一种高度,将历史写得精彩好看又不乏深刻洞察力。因而也具有长久的生命力,此书在台湾出版后,好评如潮,被列为台湾社会影响力最大的十部书之一,中国友谊出版公司曾于1998年在内地出版了《中国人史纲》中文简体版。

  雷颐在2005年同心出版社版《中国人史纲》跋里,对此书评价甚高。他认为这部上下五千年、纵横万千里,感时忧国、洞烛幽微的《中国人史纲》,无疑是使人“忧天下”、“探世变”的巨著。是一个洞察历史、洞察世事的智者对历史最深层的剖析。

  雷颐说到这本书出版的情况时透露,当时出版社要他推荐一本有价值的好书,他就推荐了柏杨的这本《中国人史纲》,因为他本很喜欢这本书,也觉得有价值,有再版的必要。但是因为书很厚很大,他不确定这本书能卖得好。但事实证明再版后,销量的确很好。这说明,柏杨的学术思想和观点对当下的我们依然有意义,依然有重读的必要。

  事实上,除了《中国人史纲》一版再版以外,《丑陋的中国人》在20年后也有再版,2004年再出的版本,依然有它的读者。而许多20年前同样风行一时的很多畅销书,到现在时过境迁,魅力难再,进入不了现代读者的视野和语境。相形之下,柏杨是一个异数。

  雷颐说,这正说明了柏杨的作品是可以跨越时间和空间的。他说,当初柏杨写《丑陋的中国人》并不是针对内地而写的,而是有感于台湾人的种种恶习而发,但没想到在内地引起了极大的反响,这一方面说明他的作品是超越空间的,另一方面也说明他对中国文化的剖析是非常深刻和犀利的。

  重读柏杨在当下更有必要

  问起雷颐与柏杨的交往,雷颐显得很淡泊,他说,他只是喜欢柏杨的文字,喜欢他的书,并没有刻意交往。但是在他推荐和作跋的《中国人史纲》发表后,也许是有人介绍,或者是柏杨听说了,给雷颐寄来一张柏杨的专用贺卡,聊表谢意。幸好雷颐还保存着这张卡。

  卡上龙飞凤舞写着寥寥几行字:

  雷颐先生吾兄,邀到吾兄出席中国人史纲研究会,蒙说在下很有阅历,不禁会心一笑。一生坐过不少政治牢,几乎被枪决,真是有点险哉,焉能没有感慨!谢谢知音。平安!柏杨。2005、10、24台北。

  雷颐说,除了感叹号很清楚外,其余都是黑点断句。他听说老先生晚年几乎半失明,写字肯定是不容易的了。

  问起雷颐纪念柏杨的意义何在?雷颐答:一个民族的自我反省,越是在崛起的时候越需要,尤其不能狂妄自大。所以我们现在比上世纪80年代更需要柏杨。上世纪80年代初期刚经过文革,各方面都落后,反思是为了进步。但现在各方面有了长足进展,国家正在富强崛起,这个时候更需要警惕,不能有虚骄之气。要做到既是强大的又是谦卑的。

  这是一个陪伴了几代人的作者,也是一个写出了经得起几代作者细读作品的作家。

  柏杨昨日凌晨撒手西归。本报记者第一时间采访到了柏杨的《中国人史纲》最新版本跋的作者、中国社科院近代史所研究员雷颐,听他讲柏杨的历史影响和现实意义,以及他们之间淡淡的交往。(杨青)

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英雄柏杨:鲁迅般"刻薄"的世俗化知识分子

来源:上海证券报  作者:石剑峰


2007年5月19日,著名作家金庸获颁台湾政治大学大学文学院名誉博士。之后他前往新店花园新城拜访柏杨,两人相谈甚欢预约再见面。



  好友南方朔:晚年的柏杨与世无争

  1960、1970年代台湾戒严时期,一些人以被迫害者英雄的形象存在,柏杨就是其中代表之一。在一个政治压迫的年代,总会出现这样的所谓英雄。柏杨把对迫害者的反抗转移到普遍的中国文化、中国人身上,所以他写出了《丑陋的中国人》。他想当然地认为,自己遭受的不公来自更深层次的文化、历史根源。其实那个年代,对中国文化包括中国人反感的人非常多。在任何高压年代,大家喜欢从文化中找理由,大家都特别能得到共鸣,这也是某种程度上柏杨这些年来在大陆依然很受欢迎的原因。但另外一方面,柏杨改写的历史书一塌糊涂,事实上,他改写历史也是来源于自己被迫害者角色的定位。

  我和柏杨是好朋友,他的书都会送给我。晚年的柏杨其实非常和善,表现得像个人物,也与世无争。我们在一起不太可能谈许多很深的东西,聊历史、过去更多些。因为我们还是有许多不同的观点,我们不太希望有争论。这几年很少去他家了,他这些年也过得不错,所以在我看来他是那个年代被迫害者中比较幸运的一位,许多那个年代反抗传统、反抗国民党统治的被迫害者都消失在历史中,没有人记住他们,但柏杨活了下来且生活得不错。他的幸运得益于台湾著名物理学家孙观汉,他在很多方面都保护着柏杨。柏杨已经是过去年代的文化图腾、记忆的标杆,在一段时期大家都要到他那里拜码头。

  台湾中正大学历史系教授孙隆基:柏杨抓住了鲁迅的“刻薄”

  当年我在台大读书的时候就看到过他。那时柏杨反对国民党专制的文章充满着嬉笑怒骂,我把它们称之为“游戏文章”,挖苦有余但深度不够。但这也是那个年代的特点,很严肃的东西大家都不能谈。

  柏杨包括李敖,他们批判中国传统文化从学理上讲更多是哗众取宠、耸人听闻,没有深度,这是无法和殷海光等比的。柏杨抓住了鲁迅的一点东西,特别是鲁迅刻薄的一面,但他缺少鲁迅的深度。另一方面,鲁迅的批判情绪来自传统中国社会,但到了柏杨的1960年代,这些历史背景都没有了,只好用谩骂的方式。柏杨的反抗更多来自对戒严时期生活的苦闷,来自年长者占据社会资源,年轻人无法出头的不满。

  北京大学教授钱理群:柏杨是对五四精神的继承

  前几年参加《丑陋的中国人》研讨会的时候,我在会上有一个发言。我说,柏杨先生写的《丑陋的中国人》和《中国人史纲》,某种程度上就是鲁迅想写的“中国人史”。从这个角度讲,柏杨是对五四精神的继承。他和鲁迅都坚持对中国国民弱点的批判,坚持对中国传统文化弱点的批判,也坚持自我反省。柏杨的与鲁迅相比,弱点在于深度不够。他的夫人后来把我这句话带给了柏杨,柏杨后来就写了信对我表示感谢。

  对大陆知识界来说,柏杨的影响主要在1980年代思想大解放的年代。柏杨批判的是中国传统文化和国民党在台湾的统治,在这种情况下,柏杨的作品和思想在大陆这边很有市场。

  北京大学教授、《柏杨全集》主编陈晓明:他就是一个世俗化的知识分子

  柏杨一直是在做着极其艰难困苦的反思工作。柏杨的文化批判也就是世俗批判,他生活于民间,既不在大学任教,也不供职于政府公务系统。他是一个自由写作者,一个卖文为生的人。柏杨其实是一个十分另类的知识分子,始终是站立在世俗社会的立场上来发言。柏杨对世俗文化展开最有力的批判在于,他用“酱缸”这一象征意象去概括中国文化的内涵本性。这个比喻十分奇特,也具有民间文化的特色。他直接而尖锐,彻底而击中要害,全面而痛快淋漓。可以说,反传统话语在柏杨这里达到顶峰。

  柏杨的杂文还始终流宕着一股为底层平民伸张正义的激情,对社会任何不平等的现象,柏杨都给予关注,并毫不留情表达自己的观点。这也是柏杨的杂文极富号召力所在,他为所有受损害的弱者叫屈,为底层被蹂躏者鸣冤,这使得他的作品成为平民百姓最好的精神抚慰。

  梁文道:柏杨功不可没的是启蒙

  其实我读柏杨的书挺早的,我在台湾读小学时就看过了他的书,当然看不懂。中学时再读,他的文字非常锋利。1980年代“解严”前,他的《丑陋的中国人》和龙应台的《野火集》是给青年人影响最大的书。我们在台湾接受的教育是典型的“忠党爱国”,柏杨从深处挖掘中国和中国文化的局限性,但是单纯考虑民族性是有局限的。他的书像一针清醒针一样,但我们需要冷静对待民族主义,民族性不断有作家提出,它有很大局限性,民族性是特殊年代我们对西方侵略的反应,但柏杨他们直接搬到当下,跳跃太快了。柏杨功不可没的地方就是启蒙,继承了五四精神,尽管方法论有问题。

  他的史书是文学家著史,个人化东西太多,关注阴谋和权术,这是柏杨和其他著史文学家的局限性。

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柏杨自述:狱内外生存之道人不能对历史缺乏了解

  一个人如果对自己国家民族的历史缺乏基础性的通盘了解,既是知性,也是感性上的一项缺陷

  柏杨,上个世纪80年代携带着他的“酱缸理论”,和对“丑陋的中国人”的鞭挞,旋风般地从中国大陆思想界滚过。如今,83岁的他,顶着一头雪白的头发,以一种老而弥坚的姿态,缓缓地和记者聊着中国人、中国历史。

  《瞭望东方周刊》:当年你入狱10年,于是10年着史,有了《中国人史纲》。文王入狱而有《易经》、司马迁入狱而有《史记》,狱中着史,好像成为中国文化人的传统。当年你是一开始就很清楚地知道即将要进行的是一个大工程,还是在写作过程中半路醒悟可以做成现在这样子的?

  柏杨:大家都说,如果司马迁不坐牢、不受苦刑,就不会有《史记》,但我要说,一个有远见的治国者,宁可国家没有历史、没有司马迁的《史记》,也不可以用冤屈的手段、用残酷的刑罚对付一个人,让他身体上痛苦、精神上绝望,用这样的代价来创造一部历史,实不足取。

  中国历史上有知识分子狱中著书的经历,我不知道其他国家的知识分子在狱中如何度过。以近期来说,1970年诺贝贝尔文学奖得主索忍尼辛(注:大陆译作索尔仁尼琴),曾将他在狱中的所见所闻所思,写成史诗巨著《古拉格群岛》,受到举世瞩目;捷克前总统哈威尔(注:大陆译作哈维尔),也曾有一部闻名世界的作品——《致奥尔嘉的信》,这是他在狱中写给妻子的书信集,其中并不只是对妻子的思念之情,更有他的思想陈剖、关于他的戏剧写作理念、检讨之前作品的种种缺失,以及未来他构想中的作品……他在狱中还指导妻子如何生活,包括如何修热水器。

  我写《中国人史纲》是不得已。其实,人生不要说在狱中,就算是在狱外,完全是个自由人,说到对人生未来的规划,恐怕都是不容易。我在绿岛狱中,一个海浪滔天的孤岛,夏天像烈火灼烧,冬天带咸味的寒风砭骨;囚室中的生活条件也不是我们在某些西方电影中看到的,每个人可以拥有一张桌子……那是一个大、小便与盥洗同用一个坑洞,非常没有尊严、不讲卫生,又不稳定的环境,个人完全没有选择、安排的余地。有时囚室中人满为患,睡觉时身子都不能伸直;有时人少一些,才能占有一席之地。至于读书,有时候可以看一些古书,有时候什么也不准看。在那样的情形下,实在说不上什么雄图大略、要为中国人写出一本史书云云。在狱中的漫漫长日,没有边际,我努力把握住任何一点能读书的时间,驱赶绝望,让自己的精神、心思有所寄托。在这种情形下,我选择了读《二十五史》。

  当我被拘七八个月,尚未宣判定谳,我的前妻已看出前途凶险,断然提出离婚,对当时的我,无疑是双重致命打击。绝望之余,我曾经绝食20余日。之后,一个彻底的领悟,让我重新振作。为了驱赶绝望,让自己的精神、心思有所寄托,在阅读、思考之余,动笔开始写这部《中国人史纲》。

  在这过程中,同室难友的反应不一,有的人神经衰弱,会因我翻书、用纸的声音受刺激,抗议我书写,有人根本就觉得我无聊、可笑……冷嘲热讽、瞠目怒视、龇牙咧嘴,不一而足。在这样的环境下,从何规划起?我只是在最卑微、最没有尊严的地方,以精神为追求,在历史的耙梳、写作中,以作为一个人的基本立场,对历史进行一番严肃的思考。

  很巧的,原本被判无期徒刑的我,在书写完的一个多月后,蒋介石就死了,我就被放出来了!……(笑)他早死也不行,晚死也不行。

  《瞭望东方周刊》:有历史学家说,你 的史纲是不严谨的,不能称为严格意义上的史纲。但是大陆的一位文学博士看到你在开篇解读三山五岳时,以韩愈英勇登山却因无法下山而放声大哭,最后被人灌醉用绳索垂下来突出华山之险,感叹地说这是在文学史上也读不到的。让历史成为立体电影,这是《中国人史纲》的突出风格,所以也有评论说,你在编年体、纪事体之外,开创了一个新的史体:平民体。

  柏杨:“立体电影”的比喻,是一个很新的说法。的确是,我在写作《中国人史纲》之初,用的就是一种俯瞰的角度,试图将历史的背景,勾勒出一个清晰的舞台,使时间与空间形成一个脉络清楚的经纬。也许是一直从事文学写作之故,给我一些基本训练,不会以一般史学家那样的写法去写《帝王家族光荣史》式的历史,自然而然就用自己的条件来写。我一直希望把历史写得易懂、可读,具趣味性,除了史实的不可窜改之外,我希望文字具有文采,这是我刻意追求、注意的。

  不敢说是开创了一个新的史体:平民体,但我确实创造了和从前的不一样体例。过去的历史倒不一定是写给后人看的,是写给皇上看的。如果真如你所举、评论所说,我开创了一个“平民体”,那正是我所希望达到的。我的确盼望每一个人对自己国家、民族的历史,不必如史学家一般巨细靡遗熟知细节,但至少都能够简单扼要地叙述。中国的历史太悠久了,也曾经有许多混乱时期,一般人通常对曾经改编为戏剧、小说、电影的某些历史片段或人物有较深刻印象,对于整体中国历史的了解,恐怕是付之阙如。

  《瞭望东方周刊》:现在有的史学著作,让人望而生畏,要么就是以阶级观着史,要么历史就在教材中的若干个年代后面被各自分割,仿佛某年和某年之间,并无任何联系,也从未发生过什么,于是绵延的历史有如马赛克出现,变成了跳跃式历史,连专业学习历史的学生都感到无味。但是自从读到了《中国人史纲》,好像才第一次了解到了真正的历史,整体的历史。

  柏杨:我一直对历史有浓厚兴趣,在读许多历史典籍时,就深深感受到读史的困难——时间上的串连很困难,也就是你 所说的各自分割、跳跃的历史,阅读上也相当枯燥。由于-挂帅之故,历朝历代都强调“奉正朔”,于是没有一个一贯性的编年法,我们也一直未曾建立一种具连贯性的历史观。所以我从开始写《中国人史纲》,就决定不以王朝更替、皇帝年号为时间标记,而是以客观且易于了解的每一个世纪为时间标记,每一个世纪又以10年为一个年代分割。如此不但修正了读中国历史难有一个清楚的时间脉络的问题,我也同时在每章后面,加上同时间西方的历史大记,便于与世界上其他国家的历史进程相对照。以“俯瞰”的角度看历史,看到的就不只是中国的历史,也包括世界的变化。

  至于你提到的“阶级观着史”问题,由皇帝(统治者)下令修的史,怎么可能摆脱阶级史观?再加上人性的弱点:统治者是无法接受批评的,所以历史成为阶级史观,是一个必然结果。民间既在言论和书写都受到严重封杀的古代,官野史,不过吉光片羽。没有条件出现一部以广大众生为本的历史是必然的。

  如果我们真的要建立一种面对历史的态度,平民(写作)的历史、普及本的历史非常重要。人民的历史需要人民来写,从各个角度来写都无妨,只要他有所根据,不是凭空捏造。

  《瞭望东方周刊》:中国人了解本国史的难症在于,没有一部通史是可以做为历史普及读本的,在大陆,除了翦伯赞和范文澜的通史,再没有公认的版本了,假如有人说一位出租车司机或者一位IT精英每天睡觉前坚持看这样的通史,谁会相信这种可能?当年林汉达做了一些普及性基础,但是他死得太早,后人接着做,所以有了现在的《上下五千年》,可那是给孩子看的,但是成年人呢?

  柏杨:在台湾,过去曾经有政府单位认为应该将《中国人史纲》翻译成外文,但因有一位“卫道人士”的反对而作罢。这位“卫道人士”所持的理由是:这部书暴露太多中国历史的黑暗面,不应该翻译为外文,给外国人知道,因“家丑不可外扬”。

  我们缺少一种面对真相的心态、一种健康的心态。莎士比亚的作品中难道没有-放火的情节内容、人性卑鄙的描述吗?《圣经》中没有寡廉鲜耻、残暴荒-的记述吗?曾经因为有人读了莎士比亚作品就瞧不起英国人,认为英国人比法国人差劲?读了圣经就认为耶稣不如释迦牟尼?问题在于我们还是习惯陶醉在一种僵固的自慰自欺模式,如同童话中“没穿衣服的国王”般,掌权者是那个自欺欺人的国王,老百姓只会在旁边拍手,不戳破真相……我对这一点深恶痛绝。我就是童话中那个不识趣、但说出真相的小孩,我要以一个平民的立场、态度来写这部书。

  由于我本身的素养与当时条件的限制,使我无法做详尽的资料收集、研究,这也许是《中国人史纲》不够严谨的原因,但这个强烈的欲望,是促使我写这部书的原因。

  一个人如果对自己国家民族的历史缺乏基础性的通盘了解,既是知性,也是感性上的一项缺陷,也就是人格养成上的遗憾。有一个说法:最后能创造出一番事业的人,往往来自乡下,又永不忘家乡的人,而不是最后迷失在城市五色霓虹灯下的人。这话的道理就在于知道自己的来历,才会产生归属感、认同感、责任感、荣誉感。读历史的意义在此。

  《瞭望东方周刊》:由于《丑陋的中国人》对酱缸文化的批驳,让一些人产生了误解,以为你是全盘否定中国文化,《中国人史纲》的表述可能更为清楚:中国文化是健康的,但是宋以后由于理学盛行,酱缸开始发酵。由此可不可以这样理解,你所指的酱缸文化更多的是对于理学而言的?

  柏杨:文化是慢慢积淀的,不是一朝一夕形成的。我也既没有能力也不会全盘否定中国文化。

  伤中国人的人性,除了几千年专制集权暴君昏君的摧残蹂躏,还有长期在这个体制下,维护既得利益的贪官污吏,以及苟延残喘为了保住一家老小性命的可怜百姓,我们严严实实、或多或少成为一个共犯结构!

  我的确认为理学伤中国人的人性,使文化的生命丧失;孔子对“崇古”的提倡、强调,我觉得也值得检讨。言必称尧舜,礼必推周公,一味要我们回到尧舜禹汤时代,这种思想的逆向追求,绝不是人生惟一的选择。人生应该是充满蓬勃生机、无限可能的;应该对于未来有极宽广的尝试、追求的精神。自从汉武帝罢黜百家,独尊儒术之后,我们中国的灿烂文化生机的大河,就渐渐沉淀淤塞,封闭窒息成我痛予的“酱缸”。

  对于我被指控“全盘否定中国文化”,事实上要做到这一点也不可能。我自己是从这块土地、这个文化里生长出来的,29岁才来到台湾,我的思考方式、言行举止,都脱不了中国文化的影响,要我完全否定这些,不但不可能,也没有必要。我今天能够如此批判、反省,顶多也只说明了:我还可以回头面对我自己。

  《瞭望东方周刊》:《中国人史纲》的写作,以1900年义和团运动的结束而结尾,为什么不写到辛亥革命?或者说,现在又一个一百年过去了,很多人期待着这部书能够增添这个新世纪的内容,限于你现在的身体状况,你将来还能否以口述的形式,了却读者们的期待?

  柏杨:其实《中国人史纲》我在狱中原本已经写到民国初年,但后来这部分资料遗失了。关在牢房里,很多情况是变化的,随时有检查,我在写这部书时,甚至不能确定这部书是否留得下来的,更不要问这本书以后是否能够问世!

  当时因为怕文稿被抄出来、充公、烧毁……我在狱中冒着危险、想方设法,把这部书的内容抄了三份,运用秘密的管道,送出去一份,我自己出狱时带了一份出去,另外一份留给同室的难友:假如前两份都不成功,我还有最后的一份。

  在那个无法计划的时候,我并没有什么明确的打算。等到这些年有人要我再写时,我的体力已经不堪负荷。至于是否能以口述的形式继续,恐怕我不能给你一个确切的答复。

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柏杨忆台湾监狱:严刑逼供把人逼疯

来源:荆楚网

  柏杨先生是台湾文坛近几十年异常活跃的著名作家,他的人和他的文,都曾在台湾引起轩然大波。1968年3月7日,柏杨以挑拔人民与政府间感情罪名被捕,至1977年4月1日始被释放。在中国友谊出版公司1997年7月出版的《柏杨回忆录》(柏杨口述,周碧瑟执笔)一书中,柏杨先生述说了70余年的心路历程。读者可以从中了解这位“看过地狱回来的人”,了解台湾社会的历史和现状。

  台湾政治犯的制造经过,大致分为三个阶段:第一阶段是侦讯期,普通都在调查局或在台湾警备司令部保安处,最为艰难。
  
  社会上受到普遍尊重又有充分自由的绅士,突然间被捕,推入四周都是铁栏杆的小房间里,被侮辱,被殴打,精神会霎时崩溃。货真价实的“叛徒”,反而比较轻松,因为只要决定招出什么或不招出什么就够了。只有那些欲招却无供可招的人,苦难最多,因为他必须揣摩问官所引导的方向,假设当初预定你是参加民主同盟的话,如果你忽然参加了共产党,他们就无法接受。假定你的猜测始终不能符合他们给你的暗示,苦难就更大。有人在刑求下,悲愤地叫:

  “我是匪谍,我是匪谍,你们教我招什么,我就招什么!”

  这种绝望的哀求,更激起审问官的愤怒,因为你冒犯了他职业的尊严,审问官会抓住政治犯的头发,教他跪在算盘上:

  “我们从不教人招什么,你自己做了什么,就招什么。”

  不是每个政治犯都跪过算盘,也不是每个政治犯都摇过电话(把电话线的电流通到手指上,然后摇动把手,电流会使一个人浑身发抖,屎尿齐出),但是,最后都会照着特务们的预期,招出答案。只要你第一件事自诬,就一泻千里,每件事都会自诬,直到法律把你完全严密地绑住。如果只看笔录,只看口供,每句话都是囚犯说的,事实上,每句话都是特务说的,真是:他白即自白,一一服上刑。

  这段时间大约四个月,这是最苦的阶段,很多人就在这个时候被逼死或逼疯。1968年政治大学学生代联会主席许席图,在学校组织了一个学生社团(统中会),结果被捕,不到三个月,神智完全错乱。每逢有大官前来视察,监狱官就把许席图捆绑起来,用布条塞住嘴巴。军法处一度决定准许他保外就医,可是许席图出身贫寒,父母双亡,只剩姐弟二人相依为命,姐姐省吃俭用,供弟弟读上大学,她拒绝把弟弟领回,在法庭上哭诉说:

  “我弟弟进来的时候,是一个好好的大学生,现在成了这个样子,我怎么养他。而且养好后又要再交给你们,还能再受得了吗?万一养病期间,他逃掉或失踪了,这么严重的罪名,我怎么承担得起!”

  我不久被调做外役,再不知道他的下落。转眼20年,九十年代初期,白色恐怖已成为过去,《中国时报》忽然有一条消息,报导说台东玉里疯人院,有一位来路不明的病患许席图,希望能查出他的来历。许席图这三个字的同名度很低,我打电话给报馆,说明原委,愿挺身作证。我心中十分感慨,就在许席图稍前,“外交部长”钱复在台湾大学读书,也是学生代联会主席,人生际遇,如此悬殊。

  第二阶段是军法审判,除非像许席图那样,侦讯期间被苦刑逼疯,否则,大多数政治犯的移送书,就等于军事检察官的起诉书,而军事检察官的起诉书,也等于军事法庭的判决书。好像黑社会的洗钱一样,军事法庭只是把屈打成招的黑箱作业,使它合法而已,军法官假定判决某一个政治犯无罪,他的下场就是自己成了下一个政治犯。至于公设辩护人,更是可怜角色,唯一的功能就是替政治犯认罪,祈求庭上法外施恩。大多数政治犯都知道官司的结果是什么,所以比起在调查局或保安处,心情要平静得多。只有一种人是惊恐的,那就是被判决死刑的囚犯,立刻被戴上脚镣,准备随时枪决。

  看守所执行枪决的时间,总在凌晨五时左右,天色初呈朦胧,囚门“咔啦”一声,门锁打开,传唤的声音早已经惊醒了从地铺上坐起来的死囚。

  “某人,开庭!”

  大家当然知道怎么回事,然后,再听到脚镣的声音,一步一步,走向大门。有时候,一次执行六七个人,脚镣声更像钢锯一样,锯碎囚犯们滴血的心头。

  第三阶段就是火烧岛,政治犯到了火烧岛就到了终站。无期徒刑囚犯只有死亡才能出去,有期徒刑囚犯虽然出狱的日子总在10年、20年之后,但总算有一个盼望。

  大脑是一个最难控制的东西,越是不愿去想的事,越会更强烈地去想。在看守所时,难友蒋海溶有一天警告我说:

  “对不起,我要告诉你,你快要疯了。”

  “你怎么知道?”

  “因为,”蒋海溶说,“你坐在那里,一直喃喃自语,到最后嘴角还吐出白沫,根据我的经验,这是精神错乱的前兆。如果你不能够自我克制,你的喃喃自语将变成无缘无故的喊叫,那时候就无药可救!”

  我否认喃喃自语。

  “你问问别的朋友!”蒋海溶说。

  我用一种探询眼光,看着其他难友,他们逐一点头。这是我最害怕的事,并且对自己竟然陷于疯狂的边缘,感到难以为情,但我接受这个事实,向蒋海溶恳求说:

  “拜托你救救我,以后再遇到喃喃自语时,请给我一拳。”

  蒋海溶承诺,于是不久,蒋海溶的一拳击中我的右肘。

  “有什么事?”

  “你刚才又自言自语。”

  “我没有。”

  一个难友在旁说:

  “你刚才确实说了一连串无聊的话。”



  就这样,蒋海溶把我从疯狂边缘拉回,然而,我却无以为报。他是当时政治犯中身份最显赫的一位,官拜调查局调查处长,最后擢升为调查局主任秘书。蒋经国介入特务机关,主持情报改制后,“国防部情报局”负责大陆情报,“法务部调查局”主管台湾情报,爆发特务人员之间的内斗。普通行政机关内斗,最多不过走人,特务机关内斗,就非见血不可。蒋海溶和调查处当时的副处长李世杰,以及情报部门当时的一位副处长等十几个人,先后被捕下狱,受尽自己人的折磨。

  他三次被判处死刑,终于以无期徒刑定案,也被送到火烧岛。一年后的一天,忽然又被调查局押回台北,大家都认为他可能提前释放,多年后才知道,他在调查局监狱被特务用绳子绞死。调查局对蒋海溶之死的说词,跟对沈源嫜之死的说词,如同一个模子浇出来的,四个大字:“畏罪自杀”。

  闯过喃喃自语一关后,逐渐适应监狱生活,我还发明一项守则:铁窗外面的事不去想!我把整个监狱岁月投入写作,完成了三部史书:《中国历史年表》、《中国帝王皇后亲王公主世系录》,以及《中国人史纲》。我用早上吃剩下的稀饭涂在报纸上,一张一张地黏成一个纸板,凝干之后就像铜板一样坚硬。每天背靠墙壁坐在地下,把纸板放在双膝上,在那狭小的天地中构思。我建立我自己最基本的史观,就是我为小民写史,而不是为帝王将相写家谱、写嘉言懿行;我想突破两千年以来被视为正统的、以朝代为单元的体裁。

  另外,我也写了些诗。监狱实在不是创作抒情文学的地方,人在坐牢三五年之后,因为生活简单,不但谈话内容会越来越简单,连梦也会越来越简单,到了后来,索性连一个梦也没有了。俗话说:“日有所见,夜有所梦”。日无所见的时候,储备不出来做梦的素材,自然无梦。长期坐牢的政治犯心灵,好像压干了的果实,失去原有的润泽和滋味。

  出狱的时候,有些人就在监狱门口,把穿过的囚衣和洗用具全部焚毁,不希望把霉气带回家。我却是把每一样有监狱标志的东西,都当作珍贵的纪念品,小心翼翼地装进行李袋。这使有些难友大为惊奇。平常,我总是想尽办法使生活多一点情趣,监狱官在每个押房,会随便指定一囚犯担任室长,我就自封为室长助理,后来觉得这个官衔还不够过瘾,就再自动加官为“特别助理”。

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走,去柏杨家吃饭!

来源: 《美文》2003年7月号   作者:刘元举

  来台湾之前,曾得到过柏杨先生的亲笔签名书《中国人史纲》上、下两卷本(星光出版社1997年版)。这是柏杨先生九年铁窗生活所凝聚的书。史学的功底与文字的坚实令人体味到一种穿透岁月的风骨。从柏杨先生有些颤抖的钢笔字迹看,可想他年事已高。他签名的日期是2001年6月15日。那时候,我没有敢想一年后,我也会到台北,也能去他的家中与他促膝交谈。

  到达台北的头一天晚上,我是委托陈信元先生给柏杨打电话的。陈信元先生是佛光人文学院的教授、是研究中国当代报告文学的著名专家。第二天,他给我回话说,柏杨夫人张香华代表柏杨先生邀请我明天晚上去他们家吃饭。柏杨夫人没说是去他们家做客,而是用了“吃饭”两个字。

  柏杨家在台北的郊外,很远的路途。是往凯鲁的方向走。陈信元先生将地址写得再详细不过了,还将我们送到捷运站上。(所谓捷运就是地铁,在台北管地铁叫“捷运”)在捷运站是看不到收票卖票人的。一切都是机器操作,将硬币投入箱内,够数额了就会出现一张卡式票,然后你就用那个刷卡,挡你的金属杠杆就会自动在你的腿部移开,放你进去。

  陈信元教授特别细心耐心,他的细腻入微的示范动作令人感动。

  我是与湖北大学涂教授一同前往的。大概花了50元硬币。坐了好久好久,才到了终点站,然后又叫上一辆计程车。起价70元,最后拉到了那个叫做花园新城的地方,计价器标出175元台币。

  计程车司机是位并不面善的老女人,她肯定不够友好,没找到我们要去的地方就提前让我们下车了。陈信元教授提醒我们,为了安全起见,最好打电话从出租车公司叫计程车,他还给了我们一张要计程车的名片。可是,我们在捷运出站口一眼便看到了这位女司机坐在车内等候,涂教授就高兴地说,女司机肯定安全。却不曾想,带来的麻烦更多。

  这个花园新城可太大了,像一座神秘的空城见不到人。朦胧黄昏,即使有门牌号也难以找到。想打听一下,路上只有狗们,三五只搅和着纠缠着打闹着,却对我们不闻不问。至少找了半个小时才找到了那个“揽翠大厦”。

  原以为柏杨先生住的是别墅,其实是公寓:很高的大楼。开门是一位中年女士,很是热情。

  柏杨先生是在我们落座后,从里间屋慢慢地挪腾出来的。他的脚擦着地面移动,戴着一个黑框眼镜,身着蓝色布衣,一头耀眼白发。白发与黑镜框相衬,形成的对比是强烈的,可以用“黑白分明”“是非明辨”一类词汇形容。



  张香华女士把我们介绍给柏杨,他颤微着伸出温暖的手与我们相握。他说他的手很凉,说不知什么原因这么凉。他让夫人验证一下。而我倒是没有感觉到他的手怎么凉。

  他坐在一个转椅上,没坐沙发,可能是因为沙发太矮,陷进去不宜喘息。我面对着他,感觉这是一个非常好的镜头,于是我就说想给他拍张照片。哪知他马上站起来了。张香华说,他要去修整一下,他非常注重别人给他拍照时的形象。等他过了一会儿,再从里屋出来时,一头白发要比刚才整齐了许多,面部肤色也滋润出些微光泽。

  柏杨在台湾在内地都是一位影响重大的作家。他的一部《丑陋的中国人》深深震撼过我。在我的感觉中,他是位严峻的作家,犀利甚至苛刻与面前这位白发老人的温存与滞缓,似乎不很贴切。

  柏杨老人确实平易近人,与他谈到《丑陋的中国人》这部书时,他说,他其实写的是台湾中国人的丑陋,没想到会在内地引起那么大的反响。

  他说,出版了《丑陋的中国人》之后,台湾的一些大学在请他讲学时,一听说他讲的内容涉及到“丑陋”,便不敢请他讲了,他在台湾无处讲中国人的“丑陋”,在美国却是可以讲的。美国的安华大学很郑重地请他前往。他端坐于台上面对数百听众,讲得非常认真,也自以为效果颇佳,却不曾想讲完后,黑压压的台下没有任何反响,既无人鼓掌,也没有任何议论。既没有人赞同也没有人反对。他就跟没讲一样。或许在场的人从未想到会有中国人这样尖锐地讲中国人的缺点?他有过无数次的演讲,还从来没有遇到过这样的场面,他至今也弄不明白为什么上千人的会场居然在他讲完之后,悄然无声。

  柏杨最具轰动效应的书就是这部《丑陋的中国人》,但是,我觉得最有价值的书是那部百万字的《中国人史纲》。那是他在狱中的收获。他被蒋介石关入监狱一关就是9年。

  他曾经担任过台湾一家报社的总编辑。因为他的报纸副刊发表了一个漫画作者的画作,画的是一对父子,在一个孤岛上垂钓。岛子是孤独的,父子也是孤独的,正是这样一幅漫画作品激怒了老蒋。老蒋火气也太大了,撤了他的主编还不罢休,硬是把他打入监狱。

  9年的时间,柏杨潜心研读中国历史,于是写出了令世人称奇的“史纲”。他把历史写得滋润生动,这是浮躁的作家们无法企及的。

  柏杨出狱后,穷困潦倒。没地方住,蜷缩在一个汽车库。就在那时候,爱神光顾了他。美丽善良的张香华因一次偶然聚会与柏杨相识,她天真儒雅,充满女性的同情心,她认识柏杨后去他简陋的屋子里帮他做饭收拾卫生什么的,她与柏杨能够成婚的最初动因,是出于爱情还是出于善良和同情?我不曾问过她。我只是在那天晚上,她驾车把我们往住地送时,我问过她现在是否经常外出。她说哪能总出去呀,家里有着一位老先生,总需要你照顾,我从来没有照顾老人生活的经验。年轻时,她身边没有老人,父母也离去得较早,因此,她与比自己年长20来岁的柏杨一起生活,如今,无疑是一件并不轻松的事情。但是,她送我的一盘VCD却让我看到了她对于老先生的真正的爱。那是她朗诵自己写的一首诗《我爱的人在火烧岛上》。整个交响乐队为她伴奏,气魄宏大,场面惊人。这首诗就是献给柏杨先生的。演出成功后,人们涌到台上给她献花,我看到柏杨先生将一束鲜花深情地递到了她的怀抱……

  人老了,就像个孩子。在他们这对夫妻生活中,不知更多时候谁扮演孩子的角色多一些。深刻犀利的柏杨,耄耋之年,像个孩子了。如果不是他的谈吐依然深刻睿智,仅从他吃饭的感觉,他真的像个需要人照料的孩子。

  他们请了个保姆做饭,保姆类似我们这里的小时工,只管收拾家和做饭,做完饭就走。柏杨还有一位秘书,《柏杨回忆录》这部书就是由柏杨口述,秘书记录下来的。翻开这部书,就有一个特别抢眼的题目《轰轰烈烈的恋爱》。文中记述的是18岁的开封高中生柏杨,青春期情窦初开,渴望找到有知识文化的女同学的经过。他打网球将球打到了院墙外的街上,跑去捡球时,引起女生们的注意并遭到嘲笑,这使他非常满足。有一次他在低头捡球,一抬头看到了一个女生的书包上的名字:何玉倩。他就记下了,就激动万分地给这位女生写信。密密麻麻写了5张信纸,这就是他平生写的头一封情书。他坚信这封情书如果是写在作文本上,老师一定会给批个“甲上”。

  他小心翼翼投入信筒,“有一天,那一个伟大的日子终于到来,就像看榜一样,从一排信中忽然发现我的名字”。“我的心几乎跳出胸腔,我想,我的心脏病的病根大概就是那个时候种下的。”(摘自《柏杨回忆录》)

  结果那是一封什么信呢?是一颗炸弹,差点将他毁灭。信上这样写的:

  “你年纪轻轻,不用功读书,却给女生写信,我已把它公布到我们学校布告栏里。看你以后还敢不敢?”

  这就是柏杨叙述的轰轰烈烈的恋爱一场。其实,真正让他感激的还是与张香华的相遇。他说他一生最幸福的事情就是与张香华的结合。他得到张香华的爱,张香华的出现对于他来说犹如雪中送炭,这炭一直就温暖着他的心。他一生有过5次婚姻,他对此一点不隐瞒。他的第一个结发妻子还在河南老家。前些年柏杨回来还专程去故乡见到了第一个妻子。据说他们抱头大哭,临分手时,柏杨给她留下一笔钱……

  我们边聊边用餐。餐厅捱着厨房,厨师是他们家请的钟点工。有一个红烧羊肉做得很好,柏杨先生不时地给我们往盘子里递送,他强调说专门为我们多做了,一定得多吃,吃好。

  他自己有一套专门吃法,一个盘子,里边是烩饭,很简单。他也不喜欢在满桌的菜肴里伸筷子,他对于自己颔下饭碗及那个小范围的固执使用,让我联想到他的狱中生涯的痕迹,我只是一种猜想却没有去问他。

  人生的一些特殊经历肯定是要给他留下一些印记的。但是,如此近距离地观察柏杨老人,我觉得他未免吃得太节俭了,他因节俭的饮食而显得朴实,他也因不断地关心你让你多吃而显得慈爱。你真的感觉这是一顿气氛浓郁的家宴,你不是去赴宴,而实实在在就是吃饭。因为饭桌上没有酒。



  张香华非常理解柏杨。她不仅在生活上照顾老先生,她还算得上柏杨的经济人,与一些出版机构谈论出书的事宜都由她出面。其实,当人们都注意她的生活因柏杨而充满光彩时,却忽略了她自身的魅力。她是个不错的诗人,不错的电视节目主持人。在台湾《新观念》这本杂志的封面,刊发了一张张香华的靓照。照片上的她浪漫诗人一样灿烂地笑着。

  张香华嫁给柏杨时,做教师工作。因为柏杨当时还受情报人员的控制,她受了不少委屈,所以提前退职,后来她当过《草根》诗刊的执行主编、《文星》杂志诗页主编,还主持过警广的《诗的小语》;她发表过很多诗和散文,也还翻译过不少作品,由于她的不懈努力,先后获过“文艺广播奖”、“五·四文学交流奖”、“罗马尼亚大学荣誉教授”、“南斯拉夫杰出文化贡献奖”、“旧金山国际桂冠诗人协会颁赠桂冠”等荣誉。就是说,她并不因丈夫而闪光,她自己也是一个发光体!

  在柏杨家吃饭确实没有什么拘束感。也不需什么繁文缛节。我们要动身时,张香华起身要送我们。原想她只不过是象征性地送到楼道口,却不曾想她取来车钥匙,执意要驾车送。当穿戴好要出门时,柏杨先生蹀躞着尾随出来,目送着我们。楼道很长,那天风也挺硬,他一头白发一直那么清晰。后来,他将房门关上了,却突然推开了,喊着香华女士。原来,他叫住夫人,是问她是否带手机了,果然,张香华忘了手机,于是折返回屋取出手机。

  这就是相依为命呀!

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柏杨生前老照片

来源:新华网  

  柏杨,台湾著名作家,4月29日凌晨病逝,享寿八十九岁。生平著有《丑陋的中国人》,在华人中影响深远。


1946年,柏杨历尽千辛万苦,作假作伪,总算熬到大学毕业。毕业典礼后第一件事,就是飞奔到照相馆,摄下这张学士照。


阅读中的柏杨


柏杨在写作


柏杨和他的爱猫


柏杨重返故屋


面对岛内族群分裂,柏杨流泪述说忧心


柏杨(右二)及其家人


柏杨与夫人张香华在长城


柏杨大师一生多坎坷,能与张香华相知相伴近30年,殊为可贵(此为两人1997年合影)


1998年冬柏杨(右)、张香华(中)在北京


柏杨与夫人张香华合影。记者问,你一生最大的快乐是什么,柏杨说:和我亲爱的老婆最一起。


86岁的柏杨先生宣布封笔,《柏杨曰》成为他的封笔之作


柏杨和女儿崔渝生的合影


柏杨与妻子、诗人张香华结婚30年。张香华说,婚姻不过是要懂得“算数”,把遇到的大小事“加减乘除一番”


台南大学授柏杨名誉博士学位


知名作家柏杨为混乱时局而忧心到食不下咽,萧万长(左起)、绿岛监狱室友简永松、《台湾时报》社长苏进强等友人得知后赶往探视。(来源:台湾“中央社”图)


柏杨在病榻上送给马英九两本新作


资料图:二00七年十二月十四日,台北县新店,台湾著名作家柏杨先生在住处透露,其所著《丑陋的中国人》动画版正在编辑当中,这是他封笔后的最大心愿。动画版将该书的思想精髓转化为图像来阐释,而作家自己也有了时尚的漫画形象。图为柏杨和他的漫画形象。中新社发陈国华 摄

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